Während er die High School besucht, erfindet Gohan das Helden-Alter Ego „The Great Saiyaman“, um zu verbergen, dass er insgeheim der sogenannte „Goldene Krieger“ ist, der Cell Jahre zuvor besiegt hat. Während er seine wahre Identität hinter der Rolle des exzentrisch gekleideten Great Saiyaman verbirgt, überwindet Gohan mit Leichtigkeit Kriminelle, denen nicht einmal die Polizei gewachsen ist.

Der Great Saiyaman ist nicht wegen des Geldes oder des Ruhms in der Verbrechensbekämpfung tätig; Er möchte einfach nur Frieden in seine Stadt bringen. Was also treibt diesen jungen Helden an? Um das herauszufinden, haben wir uns mit Timothy Takemoto getroffen, einem Professor an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften der Yamaguchi-Universität. Professor Takemoto erforscht alle Arten von Superhelden durch die Linse der Kulturpsychologie, und als wir ihn baten, sein Fachwissen zur Analyse des Great Saiyaman zu nutzen, präsentierte er uns eine faszinierende Schlussfolgerung!

Profile

Befragter: Professor Timothy Takemoto
Professor Takemoto wurde in London, England, geboren und ist derzeit Professor an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften der Yamaguchi-Universität. Nach seinem Masterabschluss in Japanstudien an der University of Edinburgh besuchte er die Graduate School der Kurume University. Sein Hauptfach ist die Kulturpsychologie. Nachdem er im Alter von 24 Jahren nach Japan gezogen war, erforschte er die japanische Kultur aus der Perspektive von Religion, Kultur, Philosophie und mehr. Zu seinen Forschungsschwerpunkten gehören Subkultur (Manga, Anime etc.), Tourismus, Verwaltung und Kampfkunst.

Interviewer: Ryuta Shimabukoro
Freiberuflicher Schreiber. Reporter hauptsächlich für webbasierte Medien, mit Bylines für Shueisha Online, Gendai Business, Biz/Zine und mehr. Als Kind mied er Züge, Dinosaurier und Käfer und war stattdessen besessen davontokusatsu Helden.

Inhalt

・Unterscheiden sich westliche und japanische Helden?
・Für japanische Helden sind die Dinge nicht immer „gut“ und „böse“.
・Der Great Saiyaman Kriminellen „Vorträge“, weil er ein Held westlicher Prägung ist
・Ist die Great Saiyaman Satire?

—Könnten Sie uns zunächst etwas über Ihr Forschungsgebiet, die Kulturpsychologie, erzählen?

Professor Takemoto (im Folgenden Takemoto): Kulturpsychologie ist das Studium der menschlichen Psychologie, die an der Bildung einer bestimmten Kultur beteiligt ist, sowie des Einflusses dieser Kultur auf die menschliche Psychologie. Was meine Forschung betrifft, analysiere ich Themen wie japanische Subkultur, Tourismus und Verwaltung aus der Perspektive des japanischen Selbstbildes und Selbstwertgefühls. Auch Helden werden in diese Forschung einbezogen. Es gibt erhebliche Unterschiede zwischen der westlichen und der japanischen Vorstellung davon, was ein Held sein sollte. Daher interessiere ich mich für die kulturellen und psychologischen Einflüsse, die diese Unterschiede hervorrufen.

– Was für ein Held ist Ihrer Analyse zufolge der Great Saiyaman?

Takemoto:Einfach gesagt,er repräsentiert das moderne Japan.

—Wow, das scheint eine ziemlich wichtige Botschaft zu sein! Könnten Sie für uns näher darauf eingehen?

Takemoto: Sowohl das Kostüm als auch das Verhalten des Großen Saiyaman haben japanische und westliche Elemente. Dies ist der modernen japanischen Gesellschaft sehr ähnlich, in der es eine Mischung aus japanischen und westlichen Elementen gibt.

-Ich verstehe! Was sind eigentlich die Unterschiede zwischen westlichen und japanischen Helden?

Takemoto: In der Kulturpsychologie wird der Held als das „ideale Selbst“ betrachtet. Es ist eine Projektion des Wunsches, der Alltäglichkeit Ihres alltäglichen Selbst zu entfliehen und sich in eine idealisierte Version Ihrer selbst zu verwandeln.

Eine Manifestation dieses Ideals ist „Stärke“. In den USA geborene Helden wie Superman, Spider-Man oder der Hulk und japanische Helden mögen esULTRAMAN oderMÄCHTIGES ATOM (auch bekannt alsAstro Boy) haben alle die Eigenschaft, unglaublich stark zu sein. Dies symbolisiert den Wunsch, reale und körperliche Einschränkungen zu vergessen und sich in ein ideales Selbst zu verwandeln, ein Punkt, den sowohl westliche als auch japanische Helden gemeinsam haben.

Andererseits unterscheiden sich diese Helden darin, wie diese Transformation stattfindet. Superman und Spider-Man versuchen beispielsweise zu vermeiden, gesehen zu werden, wenn sie sich verwandeln; während sich japanische Helden so verwandeln, als wollten sie angeben. ImSuper Sentai,ULTRAMAN, UndHübsche Heilung Die Verwandlungssequenzen der Serie gehören zu den Höhepunkten und finden öffentlich und für jedermann sichtbar statt.

-Oh, du hast Recht! Sie sind wirklich unterschiedlich.

Takemoto: Dieser Unterschied ist nicht nur auf Helden beschränkt. Auch in historischen Dramen wieMito Komon oderTooyama no Kin-san, Symbole wieInro (traditionelle Pillendosen) und Kirschblüten-Tattoos werden verwendet, um auf den besonderen Status einer Figur aufmerksam zu machen. Man könnte sagen, dass dies eine Art Transformation ist. Meiner Meinung nach sind solche Kontraste auf kulturelle und psychologische Unterschiede zwischen Japan und dem Westen zurückzuführen.

—Wie kam es zu diesen Unterschieden zwischen japanischen und westlichen Helden?

Takemoto: Ich denke, die Ursache liegt in den Unterschieden im Selbstbild. Eine Möglichkeit, diesen Unterschied zu diskutieren, besteht darin, ihn in „sprachzentriert“ und „imaginationszentriert“ zu unterteilen.

Nach allgemeinen Theorien der Linguistik formen Menschen ihr Selbstbild durch Sprache. Der Linguist Ferdinand da Saussure argumentierte, dass Sprache einen „willkürlichen Charakter“ habe. Dies liegt daran, dass wir die Welt wahrnehmen, indem wir willkürliche sprachliche Unterscheidungen treffen.

Beispielsweise erkennen wir „Hunde“ und „Katzen“ als unterschiedliche Dinge, weil wir sie sprachlich unterscheiden. Das Gleiche gilt für „Ich“ und „Du“. Durch die Wiederholung dieser sprachlichen Unterscheidungen entsteht das Selbstbild des „Ich“. Dies ist das sprachzentrierte Modell des Selbstbildes, das meiner Theorie nach hauptsächlich von Westlern verwendet wird.

Andererseits denke ich, dass das japanische Selbstbild eher visuell ist. In Japan gibt es das Sprichwort „Gott schaut zu“, oder? Es geht nicht um „Gott schimpft“ oder „Gott beschuldigt dich der Sünde“, sondern um „Zuschauen“. Ich behaupte, dass das Selbst daher als Bild erfasst wird, indem das Göttliche als Spiegel verwendet wird. Dies ist eine Eigenschaft, die sich vom Selbstbild unterscheidet, das Westler sprachlich schaffen.

—Wie beeinflusst dieser Unterschied Helden?

Takemoto: Nehmen wir zum Beispiel Batman und Joker. Diese beiden sind polare Gegensätze und grundsätzlich unvereinbar. Sie werden sprachlich in „gut“ und „böse“ getrennt.

Allerdings denke ich, dass diese Unterscheidung bei japanischen Helden viel weniger klar ist. Dasselbe gilt auch für „Dragon Ball“. In vielen japanischen Helden-Manga werden Charaktere, die als Feinde begannen, im Laufe der Geschichte zu Verbündeten der Helden, und „Dragon Ball“ ist da natürlich keine Ausnahme.

In japanischen Mangas gibt es häufig keine klare Unterscheidung zwischen Gut und Böse, sondern es scheint, als hätten die Charaktere alle etwas gemeinsam, fast so, als wären sie Teil einer Familie.Boss-Charaktere wie Majin Buu , die die Verkörperung des Bösen darstellen sollen, werden oft auch als Comic-Erleichterung eingesetzt.Natürlich gibt es Ausnahmen wie zFaust des Nordsterns wo objektiv gemeine oder böse Bösewichte auftauchen, aber ich behaupte, dass japanische Heldengeschichten Elemente familiärer Ähnlichkeit mit ihnen aufweisen.

Ich habe bereits erwähnt, dass japanische Helden in Verwandlungsszenen angeben, und ich denke, dass das daran liegt, dass die Japaner ein visuelles Selbstbild haben. Für Japaner ist das Anziehen eines besonderen Anzugs oder Kostüms ein äußerst wichtiger Schritt zur Verwandlung in ein ideales Selbst.

– Wenn man es so betrachtet, scheint der Great Saiyaman tatsächlich eine Mischung aus westlichen und japanischen Elementen zu enthalten.

Takemoto: Stimmt‘s? Der Great Saiyaman beispielsweise zieht sein Kostüm im Verborgenen an, hat aber auch eine auffällige Seite, auf der er Dinge wie „DER GROSSE SAIYAMAN!!!“ schreit, während er eine spezielle Pose einnimmt. Die versteckte Verwandlung wirkt westlich, während das protzige Posieren eher japanisch wirkt.

Insbesondere würde ich argumentieren, dass das „Pose“-Verhalten besonders japanischer Natur ist. In den traditionellen japanischen darstellenden Künsten und Kampfkünsten ist die Wiederholung vonKata (wörtl. „Formen“) wird stark betont. Durch die Wiederholung der gleichen Bewegungen erlangen die Praktizierenden ihr eigenes Körperbewusstsein und prägen ihr eigenes Selbstbild. Wenn eine Gruppe von Helden und dergleichen sich verwandelt und eine Pose ausführt, scheint mir das eine Bestätigung eines japanischen Selbstverständnisses zu sein.

– Oh, jetzt verstehe ich es. Gibt es noch weitere interessante Punkte zum Great Saiyaman?

Takemoto: Eine weitere Möglichkeit ist, wie er sich mithilfe einer speziellen Uhr verwandelt. Das ist ein sehr westliches Merkmal. In der westlichen modernen Philosophie heißt es, dass es eine Verdoppelung des Selbst gibt und dass die Identität dieses verdoppelten Selbst durch gesprochene Sprache sichergestellt werden kann.

Wenn Sie beispielsweise ein Wort aussprechen, hören Sie gleichzeitig auf die Aussprache. Indem Sie „Sprechen“ und „Zuhören“ als Satz ausführen, können Sie die Identität des duplizierten Selbst bestätigen. Der Philosoph Jaques Derrida konzentrierte sich jedoch auf die Zeitlücke zwischen „Sprechen“ und „Zuhören“ und argumentierte, dass Sprache keine Selbstidentität gewährleistet.

—Wow, das wird ziemlich kompliziert!

Takemoto: Vereinfacht ausgedrückt ist es für uns schwierig zu bestätigen, dass wir sind, wer wir sind, solange Menschen durch zeitliche Beschränkungen eingeschränkt sind. Der Great Saiyaman nutzt jedoch eine Uhr, um sich zu verwandeln. Ich behaupte, dass die Uhr als ein Gegenstand, der die Zeit anzeigt, die Identität von Gohan und dem Great Saiyaman gewährleistet. Dies beruht vermutlich auf einem westlichen Menschenbild.

—Obwohl es wahr ist, dass Gohan und der Great Saiyaman ein und dieselbe Person sind, haben Sie nicht das Gefühl, dass sie unterschiedliche Persönlichkeiten haben? Es gibt Szenen, in denen der Great Saiyaman Bösewichte belehrt und ermahnt, aber Gohan tut so etwas normalerweise nicht.

Takemoto: Vorträge zu halten ist der Versuch, das „Böse“ zum „Guten“ zu führen. Da eines meiner Argumente darin besteht, dass diese klare Unterscheidung zwischen Gut und Böse viel eher zu westlichen Helden passt, denke ich, dass dies eine westliche Charakteristik von ihm ist. Es scheint mir, dass Gohan ein gelassener, bodenständiger Held mit weitgehend japanischen Merkmalen ist, aber als er zum Great Saiyaman wird, wird er plötzlich westlicher. Wie Sie an diesen verschiedenen Beispielen sehen können, ist der Great Saiyaman ein sehr komplexer Held.

– Ich glaube, ich beginne zu verstehen, was Sie vorhin gemeint haben, als Sie sagten, dass der Great Saiyaman eine Mischung aus westlichen und japanischen Elementen enthält.

Takemoto: Oh, das ist toll! Ich würde auch sagen, dass die moderne japanische Gesellschaft im Allgemeinen die gleiche Mischung aufweist. Ich denke zum Beispiel, dass „Verbalisierung“ in der japanischen Gesellschaft in letzter Zeit extrem wichtig geworden ist.

In den Bereichen Bildung und Wirtschaft wurden Bewertungssysteme wie „Portfolio“, „PDCA“ und „Positive Core“ von Appreciative Inquiry übernommen, und verschiedene Methoden zur Verbalisierung der eigenen Werte und Stärken finden in ganz Japan immer mehr Verbreitung.

Ich behaupte jedoch, dass es keinen Grund zu der Annahme gibt, dass Japaner es gewohnt sind, sich selbst durch Sprache zu loben und zu analysieren, da Japaner es gewohnt sind, sich selbst visuell wahrzunehmen. Ich mache mir tatsächlich Sorgen, dass solche Aktivitäten das Selbstwertgefühl der Japaner schädigen könnten.

—Ja, Aussagen wie „Japaner haben ein geringeres Selbstwertgefühl als Menschen in anderen Ländern“ sind ziemlich häufig.

Takemoto: Aus meiner Sicht ist das überhaupt nicht der Fall. Auch wenn die Japaner bescheiden erscheinen, wenn man ihre Einschätzung auf die „statusverschlechternde“ Höflichkeitssprache vieler Menschen stützt, denke ich, dass sie ein hohes Selbstwertgefühl haben, wenn es um ihr Image geht.

Während beispielsweise japanische Kampfkünstler wie Sumo-Ringer und Karate-Meister den Ruf haben, zurückhaltend zu sein, erzählen ihre Mimik und ihr Verhalten, um es in Worte zu fassen, eine ganz andere Geschichte. Deshalb behaupte ich, dass sich das Selbstbild der Japaner, einschließlich des Selbstwertgefühls, lediglich von dem der Westler unterscheidet.

In der Dragon Ball Reihe wird der Great Saiyaman als etwas komische Figur dargestellt. Allerdings kommt es mir so vor, als ob diese Darstellung eine Satire auf moderne Japaner darstellt, die zu viele westliche Merkmale angenommen haben und dadurch ihr ursprüngliches Selbstbild verlieren.

—Wow, wir können die Veränderungen im modernen Japan wirklich sehen, wenn wir uns den Great Saiyaman ansehen. Ich hätte nie gedacht, dass wir zu einem solchen Ergebnis kommen würden! Professor Takemoto, vielen Dank für Ihre Zeit heute!